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    從“靈”到“俄支”

    甘孜日報    2020年09月11日

    ◎劉安全

    從1038年格薩爾王出生起,到明代末的1644年止,這606年間是嶺蔥家族的興盛期。從明末1644年到“民國”止,約三百年間是德格家族的興盛期。這三百年德格家族的興盛史,便是嶺蔥家族的衰弱史。

    在“靈”地一躍而起的德格家族,朝廷提職護著德格,社會的輿論宣傳也向著德格,德格土司、德格印經院、德格古城、德格文化,直至“天德格,地德格”。就是這個到宋朝時吐蕃版圖上都還沒有的“德格”,這時卻龐大到足以遮蓋唐、宋、元、明、清版圖上都有的“靈”(嶺)。

    到清朝雍正年間,西藏統治集團內部發生大的動亂,清政府派兵平息后,決定把西藏地方的統治力量加以分化和削弱。1728年,清政府下令將東部的康定、理塘、巴塘等地劃歸四川管理,將南部的中甸、維西、德欽等地劃歸云南管理,北部的黃河沿一帶歸青海管理,又將日喀則以西,一直到阿里劃歸班禪管理。清政府對上述行政區域的調整,是從該地區的安定出發而采取的一項有效措施。而“多康”自然被裁為四塊,一塊遺川,一塊贈云, 一塊給青,一塊留藏。

    “靈”這個曾在中華版圖上顯赫過6個多世紀的名字,也漸漸地被朝廷和世人遺忘了。后來“林蔥司”,直書“俄支”。

    但是,只要有《格薩爾王傳》這部史詩的存在,“靈”就不會湮沒無聞。因為《格薩爾王傳》史詩從頭至尾不厭其煩地把“嶺”作為中心地敘述,這個“嶺”將不斷提醒《格薩爾王傳》史詩的愛好者們去求知與探索。時光荏苒,昔日的“嶺”改為了“俄支”,然而,巧合的是“俄支”一詞,又恰是格薩爾王屬下大將扎拉澤加的一把“寶刀”之名,“俄支”自然又與《格薩爾王傳》史詩緊緊地聯系在一起。


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